杜甫七律《咏怀事业五首其三》读记楠里 足交
（小河西）
此诗作于大历三年（768）。此诗所怀事业为昭君村。昭君村在归州兴山县城南郊，位于香溪河边。【《旧唐书-地舆志》：“归州。隋巴东郡之秭归县。……天宝元年改为巴东郡。乾元元年复为归州。旧领县三（秭归、巴东、兴山）。”】杜甫在赴江陵途中路经归州，预想归州昭君村，有感而作。
咏怀事业五首其三（杜甫）
层峦叠嶂赴荆门，滋长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向薄暮。
海选av女优绘图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明归咎曲中论。
自注：归州有昭君村。
荆门：荆门山。位于长江三峡东口；亦指江陵。《水经注》卷34江水：“江水东历荆门、虎牙之间。荆门山在南，上合下开，其状似门。虎牙山在北。此二山，楚之西塞也。”《渡荆门送别》（李白）:“渡远荆门外，来从楚国游。”。
明妃：王昭君，名嫱（qiáng），字昭君。【西晋石崇《王昭君辞》序：“王明君者。本是王昭君。以触文帝（司马昭）讳改焉。”】汉元帝时入宫。竟宁元年（前33），匈奴呼韩邪单于入朝乞降亲，昭君远嫁匈奴，被称为宁胡阏氏（yān-zhī）。王昭君降生归州。【《闻见后录》卷26（宋-邵博）：“归州有昭君村，村东谈主生女无好意思恶，齐灸其面。”白居易《过昭君村》有自注：“村在归州东北四十里。”】
紫台：紫宫。指至人或帝王所居。《恨赋》（梁-江淹）：“至若明妃去时，仰天慨气。紫台稍远，关山空匮。望君主兮何期，终芜绝兮外乡。”李善注：“紫台，犹紫宫也。”《王昭君》（唐-崔国辅）：“紫台绵望绝，秋草不胜论。”
朔漠：朔方沙漠。《尔雅》：“朔，朔方也”。《雪赋》（南朝宋-谢惠连）：“河海生云，朔漠飞沙。”
青冢：宅兆；专指王昭君墓。《太平天地记》卷38振武军金河县：“青冢在县西北。汉王昭君葬于此。其上草色常青，故曰青冢。”《辽史-地舆志》：“丰州，天德军节度使。……青冢即王昭君墓。”（丰州，今呼和浩特市东。）《征东谈主怨》（唐-柳中和）“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”
省识：顽强。《说文》：“省，视也。”《尔雅》：“省，97ai察也。”
春风面：描述貌好意思。《息城》（唐-胡曾）：“息一火身入楚王家，回来春风一面花。”
环佩：佩玉；借指好意思女。《礼记-经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。”《洞房》（杜甫）：“洞房环佩冷，玉殿起秋风。”
琵琶：弹拨乐器。《释名》（汉-刘熙）：“琵琶，本出于胡中随即所饱读也。”《明君词序》（晋-石崇）：“昔公主嫁乌孙，令琵琶随即作乐，以慰其谈路之念念。其送明君亦必尔也。”
胡语：胡音胡调。相传王昭君嫁于匈奴后曾作胡曲《昭君怨》。《乐府诗集-琴曲歌辞三-昭君怨》郭茂倩题解引《乐府解题》：“昭君恨帝始不见遇，乃作怨念念之歌。”
【轻率】三峡两岸层峦叠嶂跟着长江奔向荆门，据说荆门隔邻还有明妃滋长之村。分裂汉朝宫殿远嫁朔方沙漠，身后独留青冢濒临沙漠薄暮。【“一去”、“独留”，给东谈主振奋感。《荆轲歌》（荆轲）：“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。”《金陵怀古》（唐-许浑）：“骁雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。】天子通过绘图识得好意思东谈主貌。好意思东谈主只可月夜梦归桑梓。千年来琵琶弹奏曲子都是胡音，曲中所抒发的分明都是归咎。
【诗意串述】这首诗首联点出所咏的事业昭君村。起句阵容颇大，用奔腾的群山烘托明妃，似在抒发作家对昭君的敬意。次联写昭君业绩。生前离家去国远嫁大漠；身后身葬异乡，独留青冢。三联讲昭君故事同期融入我方感受。皇上是绘图识好意思女，好意思女是月夜徒念念紫台徒念念桑梓。此联已不只是写昭君了。昭君在宫中未受宠幸，杜甫在野中未受重用；昭君远嫁匈奴终生外乡；杜甫流离巴蜀寄东谈主篱下，似乎也要终生边塞；昭君只可月夜梦回桑梓梦回紫台，杜甫也只可“每依南斗望京华”。末联点“归咎”。千年来琵琶曲子《昭君怨》虽是胡音胡调，其中抒发的分明是“归咎”。昭君的归咎是“绘图识好意思女”，杜甫的归咎呢？
参阅1：《后汉书-南匈奴传》：“昭君字嫱，南郡东谈主也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五东谈主赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动傍边。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝大叫从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
参阅2：《西京杂记》卷2画工弃市：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫东谈主齐赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱自傲面貌，不愿与，工东谈主乃丑图之。遂不得见。后匈奴入朝，求好意思东谈主为阏氏，于是上案图，以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善叮咛，行径漂后。帝悔之楠里 足交，而名籍已定。帝重信于异邦，故不复更东谈主。乃穷案其事，画工齐弃市，籍其家资齐巨万。”
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